spaniolă
Al menos desde los tiempos de Descarte, los filósofos han mostradointerés en el peculiar conocimiento o autoridad que mostramos alhablar sobre nuestros propios pensamientos, actitudes y sentimientos.La expresión y lo interno defiende que incluso el mejor trabajo en lafilosofía de la mente contemporánea no logra dar cuenta de esta clasede conocimiento o autoridad, pues no presta la debida atención a lanoción de expresión. Finkelstein arguye, siguiendo una sugerencia deWittgenstein que él considera ampliamente malinterpretada, que sólopodemos dar sentido al autoconocimiento y a la autoridad de la primera persona si somos capaces de entender las maneras en que unaautoadscripción de felicidad, por ejemplo, puede ser semejante a unasonrisa o en general a cualquier expresión de felicidad.En su argumentación, Finkelstein contrasta su propia lectura de lafilosofía de la mente de Wittgenstein tanto con el wittgensteiniamismo oficial como con las influyentes lecturas de John McDowell, SaulKripke y Crispin Wright. Para cuando el lector llega al últimocapítulo de este lúcido trabajo, lo que está en lid no es sólo cómoentender el autoconocimiento y la autoridad de la primera persona,sinto también lo que distingue los estados psicológicos conscientes de los inconscientes, la relación entre el saber y el sentir, lo quetiene en común la vida mental de los animales que carecen de lenguajecon nuestra propia forma de vida mental y cómo pensar sobre el legadode Wittgenstein en filosofía de la mente.
