Le problème des ambigüités est au cœur de toute situation existentielle, des choix que l’on effectue plus ou moins consciemment, plus ou moins librement, ainsi que de l’idée que nous nous faisons des autres. Qui est qui ? Qui fait quoi ? Quelle légitimité a-t-on d’affirmer que l’on est bien celui que l’on dit alors que l’on croit seulement l’être, et quelle authenticité possèdent les autres face à la fondamentale duplicité de chacun ? Là où l’on pense que tout est clair, précisément, rien ne l’est. Rien de simple dans aucun domaine, amour, amitié, engagement politique, travail. Partant de là, nous considérons nos partenaires pour autres qu’ils ne sont, et nous nous prenons ou nous présentons nous-mêmes pour ce que nous ne sommes pas. Nous serions ainsi souvent voués, tous tant que nous sommes, à une imposture que nous ne voulons pas reconnaitre. Si la plupart du temps nous refusons de regarder cette réalité en face, et que nous préférons la comédie des ambigüités, c’est bien parce qu’autrement nos relations aux autres, et même notre existence personnelle, risquent de devenir insupportables. Nous évoluons donc dans un monde où il se pourrait que, finalement, les équivoques ne règnent avec notre complicité. Mais peut-être y a-t-il, dans ce cheminement d’équivoque acceptée en équivoque consentie, un passage obligé ?
